군함도, 택시운전수를 보고 마음이 아프다. 그 이유가 무엇인가?

이 두 영화는 모두 우리의 아픔이고 우리의 역사로써

우리 한국인들의 현실을 바로 보게 하는 문제이다.

이렇게 해서 무엇을 지향하고자 하는가?

이러한 현상은 무엇이 문제인가?

어떤 부류의 사람들이 이같은 영화들을 만드는 것인가? 

두 영화, ‘항일’과 ‘광주항쟁’ 그 안에 숨은 의도성

숨은 의도란 무엇인가?

이것은 무엇을 반영하는가?

이 영화들이 우리의 혼을 빼버리는 이유들이 있다면?

이것은 무엇을 노리는 것인가? 메이킹

여론 시대, 힘 앞에 굴복한 언론의 패배적 자기사회 파괴

일본의 저급한 나라 수준은 여전한 행포 그 교활성

글을 맺도록 하자!

두 영화 모두 보았다. 마침 고국에 나와 있어서 아내와 아이들과 함께 가 보았다. 외국인으로써 한국인이 된 아내가 보고 난 평가를 빌리자면, 군함도는 강하지 않게 표현되고 광주사건은 강하게 표현 되었다.

말인즉슨 일제강제 동원 석탄 채굴 현장감이 강하지 않게 표현되었고, 택시운전수는 광주 항쟁 현장감이 강하게 표현 된 영화라고 해석하는 의미이다.

마침 본인도 두 영화를 비교하면서 무엇이 문제인가를 속으로 정리를 하던 차에 함께 공감을 나누어 보았다. 참으로 슬픈 우리의 현실이다. 우리나라는 과거나 지금이나 여전히 고난 받는 민족이고 이는 일본과 관련이 깊다.

이런 측면에서 사실적으로 표현이 잘 안 되고, 그로 인해서 반복되는 나라와 민족적 현실이 얼마나 억울하고 서러운지를 그대로 이 두 영화가 보여주고 있다는 사실이다. 물론 이 두 영화를 보는 이들 모두가 이렇게 느끼는 것은 아닐 것이다.

그래서 본인은, 이 두 영화를 비교하면서 일반적인 이야기 뒤에 숨어 있는 부분을 들추어내고자 한다. 우리사회가 함께 공유 하기를 원한다. 왜냐하면 우리가 당하면서도 이유나 내막을 알지 못하고, 나라는 계속 이상한 일들이 쉴새 없이 일어나고, 시간이 흐를수록 이해 할 수 없는 일들이 우리사회를 어떤 방향으로 회몰아가고 있기 때문이다.

그것이 이 두 영화 속에 있음을 밝히고자 한다. 군함도는 감상한 직후 기술해 가던 글이 있는데 다른 기록들과 겹치는 바람에 중단 했고 그 상태 그대로 완성을 안 하고 내버려 두었다.

내용이 귀하게 전개되고 있었는데 택시운전수를 관람하고 나니 비교가 필요해 진 것이다. 택시 운전수를 관람하고 나니 두 영화가 모두 우리에게 비교가 되는 요소가 있었던 것이다. 오히려 잘 된 것이다. 정말 미리 글을 올리지 않은 것이 다행이다.

이 두 영화는 모두 우리의 아픔이고 우리의 역사로써 우리 한국인들의 현실을 바로 보게 하는 문제이다.

우리가 당한 우리 민족의 문제요 우리사회 문제이다. 그런데 무엇이 다른가? 강조의 포인트이다. 무엇을 위해 어디에 역점을 두는가의 문제이다. 군함도는 일제의 만행이 적나라하게 다루어 져야 하는데 일본과 좋은 관계가 되어야 한다는 이유로 약하게 다루어 진 것이다.

반면에 광주 항쟁은 너무 적나라하게 표현 되었다. 군함도는 일본의 만행을 구체적이고 적나라하게 기술해야 함에도 불구하고 일본 강점기의 잔악성을 중간에 조선인들이 자기 조선인들을 괴롭혔다는 부분을 캡쳐해서 사실인 것처럼 부각 시키는 점이다. 이것은 현대 한국인들의 인식을 바꾸는 것이다.  

일본의 만행은 정복자, 즉 승리자들의 특권으로써 그 정도는 할 수 있다는 정복자 관점에서 환영하는 자들이 있다. 그것도 자신들을 정복하고 학살한 자들을 숭배하는 자들이다. 친일 세력들은 철저하게 일본과 일본이 저지른 과거사를 가리고자 하는 의도이기 때문에 요즘 항일 영화들은 사실적으로 표현하지 않는다. 일본에 대한 우리의 반감을 없애야 한다는 의도가 개입 되는 것이다.  

반면에 택시운전수는 일어났던 "광주항쟁"을 사실적으로 있는 그대로 적나라하게 잘 반영 하였다. 그리고 그것은 자국 공권력, 특히 국가 권력 기관의 만행, 지금도 그와 비슷한 현상들과 매치 되도록 연계시키는 것이다.

물론 당시 광주항생은, 전두환 한 사람의 사악한 판단에 의해서 나라 한 지역의 국민들이 고통을 당해야 했던 불행이었다. 너무나 억울함을 당했던 순간이었다. 더군다나 군인들이 자국 국민들을 향해서 총을 겨누고 갈겨 되었던 불행한 사건이었다.

그런데 과거가 되고 역사가 된 것이다. 문제는 이것을 영화로 기획해서 계속 지금도 문제를 일으키는 잘못 된 정치 지도자들과 매치를 시킨다는 점이다. 영화를 통해서 지금도 사실처럼 몰랐던 당시 상황을 접하고, 지금도 그와 비슷한 관행이 되어 있는 공권력 구조와 연결 되도록 영화가 유도를 하면, 국민들이 어떻게 되겠는가?

자기나라와 정부, 대통령에 대한 부정적 시각이 자리를 잡는 것이다. 이것이 불신풍조가 깊어지는 나라 환경이 되는 것이다. 이것이 두 영화에 가미 되고 있는 기획자들의 의도성의 문제이다.

사실과 진실이 전도 되게 하는 의도성의 문제라 할 수 있다. 진실은 일제강점기 자체이다. 지난 역사에서 실제로 있었던 사실 그 자체다. 하지만 문제는 후대에서 만들어지는 사실이다. 그 가운데서도 영화적인 팩트이다.

화려한 스크린 기법에서 인간들의 의도에 의해서 기획 되는 영상화 된 언어, 행위, 사건 전개, 핵심 내용 다루기 등, 기획되어 나오는 스크린의 마술이다. 후대 사람들로 하여금 사실처럼 느끼게 할 수 있을 정도로 위력이 있는 영화이다.

이것이 형화의 무서운 점이다. 과거에 실현 된 진실자체, 진실에 대한 사건 자체를 영화가 각색(脚色)을 해서 역사적 내용을 달라지게 하는 변질을 사실로 둔갑시켜 버리는 것이다. 이러한 움직임들을 바로 보게 하는 우리의 문제인 것이다.

이렇게 해서 무엇을 지향하고자 하는가?

우리 현대사회가 이를 바로 직시 할 필요가 있다. 우리 대한민국 현대사는 이 점에서 매우 풀어야 할 나라 본질과 기능적인 문제가 대두되고 있음을 직시해야 할 것이다. 그것은 어떤 잘못 된 배경들이 교묘하게 우리나라와 사회, 그리고 인간관계 사이를 갈라놓는 짓들이 영상 매체를 통해서 진행되고 있다.

요즘 항일 영화가 특히 그렇다. 그러니까 요즘 상영되는 항일이나 역사 영화물들이 무엇을 지향하는가 이 점이다. 지난 모든 역사적 사실들에 대해 각색(脚色)을 통해서 우리나라 기반 자체 변질을 유도하는 작용의 힘이라 할 수 있다.

군함도, 물론 활동 무대나 그 배경은 일제강점기이다. 하지만 오늘 날 한일을 섞어서 우리사회 변질을 유도하는 측면이 강한 성질이다. 또 우리사회 이슈가 되는 사건들이 영상을 통해서 각색(脚色)되고, 그것이 현 우리 사회와 반하는 방향으로 이루어지는데 그 문제가 크다고 할 수 있다.

우리현대사회 문제는 이를 인정하지 않는 것이 병이다. 음모론이니 데이터 확인이 안 된다는 이유로 오로지 내부 문제로 처리가 이루어 지는 것이다. 근본 문제를 끄집어내고 화근을 잘라버려야 하는데 오히려 내부 문제로 돌림으로써 드러나야 할 부분들이 보호가 되고, 문제가 반복 되는 나라 환경을 만들어 올 뿐이다. 그리고 그것으로 우리끼리 피터지게 싸우고 지지고 볶아 되는 나라 환경을 만들어 왔을 뿐이다.

나라와 사회 문제는 산적이 쌓여가고 이제는 엄두가 안 나기에 덮고 넘어가려고만 하는 것이 관행이 되고 말았다. 그것을 상대방 책임으로 몰고 늘어지려고만 하는 나라 현실이 되니 하수의 정치가 발전하고 서로 원수관계처럼 으르렁 되는 작은 모습의 정치 환경이 되고 마는 것이다.

요즘 우리사회 안에서 일어나는 영화 문화가 이런 사회적 배경을 지향한다는 사실을 직시해야 할 것이다. 

이러한 현상은 무엇이 문제인가?

우리사회는 갈수록 시민들과 나라 정부 사이가 멀어지고 있다. 좀 더 직접적으로 표현하자면 국민들이 자국 정부와 지도자들에 대한 부정적인 시각이 강해지고 있다. 즉, 정부와 국민들 사이에 오해가 깊어지는 환경이 조성되고 있다.

이는 나라 안에 근본적인 불신감이 자리를 잡아 간다는 의미이다. 집단적으로 어떤 이유로든 반대하는 감정들은 더욱 극성을 부리는 현실이 되어 있다. 해를 더해 갈수록 심화 되는 우리사회는 도대체 왜, 이러는가?

바로 이것은 영화나 드라마, 혹은 어떤 사건을 계기로 법이 잘 못 판결하는 그 같은 비정상의 환경들이 직간접적으로 사회에 미치는 영향력이 크다는 사실이다. 

임진왜란 경우를 예로 들어보자! 우리 역사의 현장이고, 외세의 침략으로 나라가 위기에 처했던 과정에서 일어난 과거 역사이다. 핵심은 일본이란 왜구가 우리나라를 침략 한 사건이었다. 지금의 사실이 아니다. 과거에 실현 된 국가간의 충돌사건이다. 한일 간 최초로 전면전이 일어난 전쟁사건이다.

이것은 우리에게 교훈이 되는 지난 역사적 팩트이다. 일제 강점기도 마찬가지이다. 그런데 요즘 역사 팩트를 다루거나 항일 영화들은 일본이 우리를 일방적으로 강탈하고 학살을 주도한 환경들이 강조 되는 것이 아니다.

항일 영화가 상영 되면 이런 배경은 쏙 빠지고, 일본을 미화시키는 부분들, 즉 한일이 서로 균형을 맞추기라도 하듯이 역사가 혼합되어서 좋고 나쁘고의 관점에서 연출 된다는 사실이다.

이 같은 영상 기법은, 과거 한일의 원수 관계가 희석되거나 일본을 너무 화려하게 미화시키는 영상으로 처리되면서 한국 현실 정치문제로 연결시키는 것이 특징이다. 즉, 과거 문제를 가지고 오늘 시대에 일정한 영향력을 가하고자 하는 요즘의 장르이다.

이것이 각국 내부적으로 이루어지는 문제들이라면 상관이 없다. 하지만 한일 관계에서 이 같은 일반적인 장르가 그대로 반영되려 해서는 안 된다. 이때는 나라 정신의 문제로 직결되는 사안이 되는 것이다. 이것은 우리 기반 자체를 노리는 수작이 영상기법으로 작용되는 문제이기에 그렇다.

그러니까 지금 한국 정치나 사회 지도자들이 일으키는 문제를 과거 임진왜란 때 선조가 잘못 하고, 과거 그 당시 당파 싸움을 하던 조선 왕실 정치 무대와 연계해서 현실 영화를 보는 관람자들의 감성이 동일하게 그 문제를 느끼도록 하는 마음들이 되게 하는 것이다.

게다가 왜적과 맞서서 물리침으로 나라를 구한 이순신 장군, 나라와 민족을 구했고, 너무나 열악하고 악조건적 상황 가운데서도 싸우는 대로 한 번도 패함이 없이 승리를 거두신 장군님은 우리나라 전 역사, 현존하는 우리의 가슴속에 대 영웅으로 기리 남는 분이시다.

즉, 대단히 귀한 존재로 우리의 가슴 속에 남아 있는 분이다. 이런 분을 대상으로 괴롭히고 역적으로 몰고, 피 곤죽이 되도록 두들겨 패고, 감옥에 쳐 넣는 모습을 보이고, 죽이려 한 선조의 부정적인 면을 부각 시키는 것이다. 영화가 현실 우리사회 문제와 연결해서 현장감 있게 국민 마음들을 건드는 것이다.

이런 장면을 연속적으로 캐처를 하고 차례대로 연계시키면서 국민들에게 이미지화 시킨다는 사실이다. 어떻게 임진왜란을 짧은 몇 해 동안에 드라마, 영화 등, 여러 차례를 연속적으로 스크린에 연결 되도록 하면서 올린 것인가? 

이것은 시간 텀을 짧게 해서 이미 지나간 역사를 사실처럼 영화화한 장면들을 국민들에게 강렬하게 인식 시키고 그를 통해서 사실처럼 뚜렷하게 뇌리에 박히게 하고자 하는 는 것이 아니겠는가? 

물론 그렇게 직접적으로 대놓고 말하고 강조하는 언론들은 없다. 모든 인간은 느끼고 체득하는 체감을 통해서 스스로 인식 전환을 내부에서 일으킨다는 사실이다. 영화를 통해서 현대 대중들로 하여금 과거시대를 무대로 지도자들의 부정적인 면들을 의도적으로 기획하여 내 놓는 것이다.

이런 장면이 영화로 연출 될 때, 그러한 장면들은 우리들의 눈과 생각에 필이 꼽히도록 작용되는 것이다. 즉, 영화를 통해서 지금 현실 속에서 느끼도록 하는 것이다. 누가 그렇게 하는가? 이 같은 부분들을 다룬 영화 신이 짧지만 잘 기획 하고 연출되게 해서 깊이 기억되게 하는 이것이 무엇인가 이 말이다.

바로 이것이 과거를 지금의 현실로 연결 시켜서 생각하게 하는 기획되는 영화들이다. 이미 지나간 실현 되고 그것이 정확한 역사였는지 알지 못하는 내용들을 영화가 사실인 것처럼 연출하는 것이다. 하지만 각색하고, 분장하고, 연출하고, 기획해서 상영을 하는데 현시대 우리나라 국민들을 노린다는 것이다.

그럼, 어떤 부류의 사람들이 이같은 영화들을 만드는 것인가? 

실현 된 역사에 충실하게 해석하고, 현대를 건강한 방향으로 가도록 하는 교훈이 되는 것이라면, 우리사회와 미래를 지향하는 나라현실에 도움이 된다. 하지만 외세의 힘이 들어와서 우리나라의 역사와 전통을 바꾸고자 인위적으로 개입하는 것이 문제이다.

이는 이를 담당하는 무리들, 그들의 소속이 어디며,