석가모니가 연기법을 가르친 이유는, 사람들 각자가  짓고 있는 어리석은 인(因)과 연(緣)으로인해,괴로움과 고통의 세계에서 벗어나지 못하고 있는 것을 깨우쳐주고, 그 괴로움과 고(苦)에서 벗어나는 길을 알려주어서, 더이상 태어남도 없고 죽음도 없는 불멸의 자리에 들게 함입니다.

그런데 한국 불교인들이 여기서 가장 크게 오해하는 부분은, 태어남도 죽음도 없는 그 불멸의 자리 (불성(佛性),본래면목,자성(自性), ...)가 그저 이름만 붙여져 있을 뿐 실재하는 것이 아니라고 크게 오해하고 있다는 점입니다.

그리고 그 자리는 일체 대상을 마음으로 관찰해서, 그저 공하다고 이해하면 그것이 깨달음이고 열반이라고 생각하는 것 같습니다만,이것은 삭가모니와 모든 깨달은 스승들의 가르침을 처음부터 완전히 잘못 이해한 것입니다.

여러분은 과연 그렇게해서 더이상 태어남도 죽음도 없는 깨달음과 해탈의 세계,열반의 세계에 들 수 있을 것 같습니까?

아닙니다. 그런식으로 나간다면, 여러분이 이번 생에 어떻게해서 태어났는지 모른채 태어난 것처럼, 다음생도 어떻게해서 태어났는지 모른채로, 마음의 욕망과 집착이 잡아 끄는데로 어딘가에서 다시 태어나게 될 것입니다.

이것은 모든 깨달은 스승들이 공통적으로 가르쳐주고 있는 가르침이니, 잊지말고 기억하기 바랍니다. 

석가모니나 모든 깨달은 스승들이 가르쳐주고 있는, 태어남도 죽음도 없는 그 불멸의 자리 (불성,신성,자성,본성,본래면목,도,진리,진아,참나,그리스도 의식,하느님,하나님,한얼님,한울님,브라흐만, ...)는 바로 당신의 마음을 넘어선 자리,마음이 완전히 사라져서 당신이 불성의 바다에 떨어져서 <나>(=자아,마음,에고,거짓 나,영혼)가 죽었을 때 들 수 있는 자리입니다.

이것이 깨달음이며,무아(無我)이며, 석가모니가 금강경에서 <나 없는 진리>라고 말한 것입니다.

석가모니의 가르침의 참뜻을 계승한 당신네 불교의 28대 조사인 달마도 분명히 그렇게 가르쳤습니다.

마음이 움직임을 멈출 때 그것은 열반으로 들어간다.
열반은 바로 텅 빈 마음이다.
이 무심(無心)을 아는 것이 곧 부처를 보는 것이다.
열반의 영원한 축복이 마음이 쉬는 데서 나온다.
삼계에 태어나는 윤회도 이 마음에서 비롯되는 것이다.
마음은 모든 세계로 들어가는 문이다.
마음 없음이 곧 모든 것이고, 적멸(寂滅)이 곧 마음 없음임을 알아라.

- 달마어록 중에서 -

다시한번 말하지만 그 자리는 마음이 완전히 사라져야만이 들 수 있는 자리입니다. 마음으로 이해하면 되는 자리가 아닙니다.

그리고, 그 불멸의 자리는 더이상 연기법의 지배를 받는 자리가 아니며, 연기법을 초월한 자리입니다.

연기법은 마음이 지배하는 이 우주의 세계(마음의 세계)의 법칙이며,인과 연에의해 나타났다 사라지는 유한의 세계이지만, 우리 자신의 본래면목인 그 불멸의 자리는 인과 연에의해서 나타났다가 사라지지 않으며,스스로 존재하며,태어나지도 죽지도 않는 불생불멸의 자리이며,연기법의 지배를 받지 않는,마음(생각)이 사라진, 우주를 초월한 영원불멸의 무한의 자리입니다.

유마경에 보면 이 점이 잘 나와 있습니다.

법의 특징은 고요함에 있으니 욕망의 대상이 아니며, 상대에 의존하지 않으며, 문자로 그려낼 수 없으며, 모든 언어가 끊어진 것입니다.
설명할 수 없는 것이며 온갖 생각의 물결을 여읜 것입니다.
모든 것에 두루 찼으며 허공 같습니다.
색깔도 특별한 성질도 형태도 없으며 모든 움직임을 떠나 있습니다.

표상하는 것도 없고 심의(心意)라든가 인지(認知)와도 상관이 없습니다.

필연적인 원인도 없고 연(緣)으로써 설정할 만한 것도 없습니다.
여섯 가지 감각의 대상에 의지하지 않는 까닭에 부동(不動)이며 머무는 일이 없기 때문에 어디에서 오지도 않고 어디로 가지도 않습니다.
태어남도 없고 죽음도 없습니다.
눈, 귀, 코, 혀, 몸, 의지로 도달하는 범주도 훌쩍 넘어섭니다.

그리고 그 불멸의 자리는 여러분이 지금 크게 오해하는 것처럼, 아무것도 없는데 그저 이름만 붙여진 공허한 자리가 아니라 실체가 있는 신묘한 의식이며, 여러분 자신의 본래면목입니다.

어떤 깨달은 스승은 이 자리를 <텅 빈 충만>이라고 표현했습니다.이것이 바로 진공묘유(眞空妙有)의 참 뜻입니다.완전히 비었지만 신묘한 무엇인가가 존재하는 것.

그 자리는 형체도 없고, 무한하며,태어나지도 죽지도 않으며(불생불멸(不生不滅)), 오지도 가지도 않으며,스스로 존재하는, 우주를 초월한 우리 자신의 영원불멸의 참모습(본래면목)입니다.

형체가 없는 허공과 같고,비어있지만(無,空), 아무것도 없는 허공이나 실체가 없는 빈 이름이 아닙니다.여러분 자신들이 온 고향이며,본래면목입니다.

깨어나면 그 불멸의 자리가 실재이며, 우리가 지금 현실이라고 부르는 이 세계는 실체가 아닌 (지나가는/인과 연에의해 나타났다가 언젠가는 사라지는) 꿈과 같은 것이라고, 모든 깨달은 스승들이 시대를 초월해서 똑같이 가르쳐주어 왔습니다. 절대로 잊지 말고 잘 기억해두기 바랍니다.

이 점들을 명확히 이해하지 못한다면, 한국 불교에서는 석가모니가 전하려 했던 가르침의  참된 교의를 찾을 수 없을 것입니다.

그리고 완전히 잘못 이해한 것들을 석가모니가 가르친 진리라고 말하면서, 아무것도 모르고 당신들만 믿고 따르는 불쌍한 중생들에게 그것들을 주입시키며, 궁극의 진리가 아닌 잘못된 길로 그들을 데리고 가게 될 것입니다.

그러지 않기를 바라며, 앞으로 한국 불교가 완전히 변하기를 바라며, 이 글을 씁니다.

VISION

< 이번 생 동안 많은 깨달은 스승들의 가르침들을 읽고 그 핵심을 이해했으며, 그들이 동일한 가르침과 핵심을 가르쳐주고 있다는 사실을 이해하고, 이 가르침들의 핵심을 가능한 알기 쉽게 많은 사람들에게 알려주고 이해시키기 위해서 많은 글을 써서 다른 이들과 나누고 있다.저서로는 <알기 쉬운 깨달음>(전자책), <소설 개벽>(전자책)이 있다.>