경남 사천군에 다솔사라는 사찰이 있습니다.

불교신자는 아닙니다만 경남지역의 독립운동사를 쫒다 알게된 후로 매료된 사찰입니다.

多率寺란 절이름 처럼 소나무를 잔뜩 거느린 길의 솔향을 맞으며 올라가다 보면

다솔사의 돌계단이 나옵니다.

돌계단을 올라가면 경상남도 유형문화재인 대양루가 맞아 줍니다.

대양루에는

일제강점기로 인해 맥이 끊겼던 차 문화를 다시 복원하면서 다솔사가 차의 성지가 된 역사들이 전시되어 있습니다.

죽로지실을 왼쪽으로 하고 옆으로 가면

안심료가 나옵니다.

이곳이 일제강점기 불교계의 항일결사체인 만당의 본거지였음을 알리는 팻말이 있습니다.

옆에는 김동리 선생께서 이곳에서 등신불을 집필했다는 표지판이 있습니다.

김동리 선생께서는 스승처럼 모셨던 친형 김범부선생과의 인연으로 다솔사에 오게 되었고

여기서 만회 한용운선생, 효당 최범술선생등 당대의 우국지사들과 만났고

이어른들의  대화 속에서 소신공양 이야기를 듣게 되면서

이것을 모티브로 등신불이란 소설을 씁니다.

이후 황토기도 여기서 집필하셨습니다.

이런 어른이시니

김동리 선생께서 해방후 우익 민족문학을 옹호한 대표적인 인물이 되신건 당연한 일입니다.

보수의 기본은 민족입니다.

요즘으로 치면, 태극기 들고 설치는사이비가 아닌 진정한 보수우파이셨죠.

그리고 내내 문학권력의 중심에 서 계셨던 분입니다.

이랬던분이 말년에는

전두환 정권의 국정자문위원이 되었고, 대학 안에 경찰을 주둔시키자는 ‘학원안정법’을 적극 지지했고

6.10 민주항쟁의 도화선이 된 4·13 호헌 조치를 지지하는 성명을 내기도 합니다.

요즘말로 하면 전두환 빠가 되었죠.

요즘에는 변호사회장까지 지냈다는 이분의 아들이 또  박그네를위해 난장을 친다는 기사가 쏟아집니다.

어느순간부터 민족도 민주주의도 민중도 없어진 채 권력에 기운 문학가와 그 핏줄의 되물림.

왜 이렇게 되었을까요?

어수선한 시국의 씁쓸한 단상이었습니다.