산화되어야지꽃이핀다는진리를꽃이피어있지않는무덤앞에서세상의자기진실을품고있는유일한생존자가

성스러운물줄기를타고자기의눈물을하늘의뜻으로승화시키는일이

인류역사의진리로부모의심정으로변치않게보여준다

누구든흘러가는사조에대한반발과합리화는움직이는율동의리듬을

삶으로각색해야하는우리의숙명속에서목적의착각과과정의진실을진실의진리로

과정을목적으로합리화시키는우리의성실을누구나의자유로누구나언제든지요구하게만든다

과정의진실이목적의진실로서로의인정이내면의자기삶으로

서로에게자기합리화의행복을세상의시간을빗겨갈수없는기성세대들의자기운명으로

성숙의자기계절을새로피어나는꽃으로이세상을찬미할수있는자기진실의눈물을성스럽게구성하며

우리의삶은세상의문제에서자기의문제로

신의부름을자기의굴레로믿음의행진을시간의자연속으로새로이구성하게만들어준다

주체는누구의것이되기전에그실체를신의공간에서선택하기에앞서나를먼저만들지는못한다

지금까지의내실체에대한미련은지금의신의굴레속에서자기의미련을구원의명분으로자기합리화의미련을

하나의실체로또다른의실체에게포개며

허상의동반자인나를자기의미련을완성시키는도구로차용하게만든다

물론신의허락이자기의믿음속에서확인되게하면서그의지는삼위일체로완성되어지게된다

시대는세상의미래를누구의뜻으로만들어내지는못하다는증거를자기증거로확인시키게하고

각자의자기주장을만들어가며자기의굴레만을논리적입장속에서서로자신에게입증시키는일로

그절대적입장을자기의굴레속으로집어넣게만든다

자기의진실을세상의진실과함께부정과긍정의순환속에서

자기의진실하나와세상의진실하나와의교감을성스럽게맞이하는일로

그회한의미련을독립된자기증거로이세상에산화의일로만들어넣으며

자기생의마무리할욕심을온몸으로가지게만든다

회개는세상으로부터나오는것이아니라

나에게서시작되어나로마무리되는성스러운일이다

아버지와아들의논쟁은그성스러움속에서

세상의아버지인기성세대와

가족의아버지로중첩되며

허무주의자인바자로프에의해그논쟁의줄거리를이어가게한다

세상에대한완전부정의의식을소유한니힐리스트인바자로프와낭만적부정의견해를가진친구인아르카디그리고

기성세대의합리적주장을견지하고있는

아르카디의큰아버지파벨카르사노프와의논쟁이주류를이루게하며전개된다

시비의세대차를극단적으로유물론적이고완전한부정적관념을가진허무주의의아들세대와

관념론적합리주의로자기세대의생활양식과기성질서를옹호하는기성세대아버지간의대화속에서

시대의변화를사실적으로대비시키며

우리의종착역을가리켜준다

도덕의가치는아직농노해방의물줄기속에서그변하는보기힘들고

남녀사랑과의심그리고가족구성원들간의신성하자리는인류의처음과지금이별반다르지않으며

유물론자에게도아쉬운미련을만들어낸다

그진리의모습을스스로찾아가기위해이허무주의자는세상의부정에서나와부모님의권유로종교에귀의하며

자기의굴레속에서죽음을맞이한다

그무덤에핀꽃은자기자신의산화의증명이며

부모는그앞에서세상의유일한진실을소유한식구와의마지막석별의정을

안개속에가려진꿈속의그림처럼허무하지만성스럽게우리들에게보여준다

투르게네프는세상의진리가그시대의현실속에서사실적으로무엇인지간접증언해준다

비록세상의운행이젊은사람들의의지의힘에의해세상을점차변화시키지만

우리의일상생활곳곳에서삶의흔적으로변하지않고남아있는흔적이

사랑과의심자존심과명예에대한결투그리고가족의성스러운믿음등으로산재해있음을우리에게깨닫게해준다

이시절은짜르체제의불안정한시기로

농노해방의물줄기가러시아사회곳곳에서자유의행동양식을아들인젊은세대들에의해

논쟁의핵심으로만들어가고있었지만아직은볼세비키혁명전이야기이다

기성세대가지니고있는변치않는삶의생활양식모두가부정의대상으로취급받는데대해서강한경계감을피력하지만

귀족적문화풍습에기초되어진기성세대들에대한유물론적부정은

강한부정의니힐리스트들의주장이되어결국

그아들세대로부터듣게만든다

단하나의물줄기가변하지않고흐르면서

유물론자이자니힐리스트인아들을성스럽게순화시키고

그부모는아들의무덤에핀꽃을바라보며우리들자신에게투르게네프의진리를이야기하게해준다

부모님의성스러운모습으로

진리의사실을자기아버지에의해

자기산화의회개로만들어놓고

절대적진실과상대적진실의가치를

각자의문제로만들어놓게한다

자기의길이무엇인지누구도증명해내지못하고각자자기길을시간속에서찾아걸어가며

운명의메세지만느끼게해주고

침묵의문제로그이야기의끝을맺는다

얼마후역사는바자로흐프의운명을쫒아가지만

지금러시아는변하지않는부모님의거룩한모습을다시한번우리의마음속에깊게아로세겨놓고있다

암시의복선은

다가올미래의그림자가기성세대의납득못할논리를아들세대에게힘으로무장시키고있다는사실을보여주며

새로움의창발적구성을준비하는혼란한제정말기의러시아의시대상을잘이야기해주고있다

절대적양식을상대화시키는아들세대의움직임이지금의러시아를또다시생동케하고있다는사실이

강한부정의절대적니힐리스트가

강한긍정의합리주의자로시간은역사속에서인간의의지로그합리화의정당성을살아있는정의로

성스럽게만들어놓게하고있다

성스러운자기계절은기성세대의자기산화를운명으로그리게해주며

절대적인것이상대적인것으로스스로의속박의굴레를벗어던질자유를

신과자연의시간에의해우리의의지를성스러운산화로자기증거를자연스럽게만들어내준다

지금우리는자연스러운계절속에있지않다

알수없는인위적미래속에자기몰락의노예로들어가고있다는증거가사실로나타나며

장난기많은아이들의웃음소리가아이없는방에서흘러나오는불편한계절속에서

실연의호기심만유발하며

슬픈계절속한가운데로

미친듯이달려들어가고있다

변치않는진리는우리의역사속에항시내재되있다는사실이우리를성스럽게구성시켜주며

강한부정의허무주의자나유물론적관념을가진사람에게도

자기삶의문화를하루아침에뿌리채뽑아버릴수없음을

투르게네프는

일백년전러시아의시대적변환기를통해그려낸다

아버지와아들을대립시키며기성세대와신세대의대립적논리를시대상으로그리며

이야기말미는아들세대들의자기결말을각자의성스러운계절로그려낸다

부모의절대적사랑을만종의삼종기도로

우리의나약함을용서해달라고부모의자식사랑을신앞에성스러이기도하는것으로마무리된다

지금의우리들에게진실의진리를읽게해주며진실의진리로그는이야기해준다

줄거리는다음과같다

시절은러시아의농노해방의불완전함이러시아를변화시킬때

대학졸업후아르카디는친구바자로프와함게자신의농장으로돌아오며이야기는전개된다

집에는아버지와하인들그리고아르카디의백부가살고있었다

평민출신인바자로프는의사지망생으로그의친구집의하인들과가정부와같은평민출신으로유대의식을느끼며

그들로부터는호의적감정을가지게만든다

그러나아르카디의아버지니콜라이카르사노프와아르카디의백부파벨카르사노프에게는

낭만적퇴폐의귀족적나태를불편함으로가지게되고니콜라이는바자로프의부정적세계관에대해

긍정적자기태도를보이며

자기들의무위도식세계관에스스로의나태를인정한다그러나파벨은바자로프와의격려한논쟁을벌이며

귀족출신의자기합리화를피력한다

이마을의지사가주최한무도회에서오딘쵸프라는미망인이며지주의한여인을두사람은서로사랑을하게된다

아르카디는그녀의여동생카챠와의사랑으로그사랑을이동시킨다

바자로프와그녀는서로에게사랑을느끼지만더이상의진전을이루기힘들게된다

그녀는지주의안락을택하였으며바자로프는다른운명의사닥다리를타게된다

마리노마을에서의료활동을하는중니콜라아의후처페네치카와가깝게지내다가

파벨의오해를사게되며그의결투신청을받게된다파벨에게상처를입히고

아르카디와오딘초프에게그사실을다말하고는자기고향으로가서의료사업에전념하게되지만

티프스환자의시체해부를참관하다가해부용칼에감염되어죽게된다

죽기전

퇴역한군의관아버지바실리이바니치에게오딘쵸프를보고싶다는부탁을한다

그러나죽어가는바자로프곁에잇는그녀의모습은그녀의일관된태도와그뜻을같이했다

그녀는편견을가지고있지않았으며

안락의생활을향유하였고

신에의지하지안았다

그녀는두남자의사랑을받아들이지않았고특히바자로프에게도마찬가지였다

여기에나오는등장인물들은자기삶을찾아각자자기의길을가게된다

니콜라이는자기의후처와정식결혼을하고

그의아들은오빈쵸프의여동생카챠와결혼한다

그의동생은자기자신의영지를떠나새로운곳으로이동하게된다

그리고오딘쵸프는

현실적양식의기능을소유하지만바자로프와는또다른냉정한성격을소유한법류가와결혼한다

바자로프의열정적사회부정은자기과정의유물론적반응으로나타나

결국은죽음의화학적해체로끝이나지만

하나의사실로관측된정의는또다른사실을보여주게되며

하나의절대적관념을쓰러뜨리는진실의가치는

항시불안하게우리로하여금자각할기회의시간을

서로의상반된모습속에서보여주며

자기의삶을개별적으로이끌어가게한다

이모든자화상은우리의벽화에고스란이역사의자취로만들어지며

어는편의사고는사실의맹종을불러오고우리자신을진실하지못한편의분류로양식화시키는오류를범하게만든다

누구나각자의삶은공평하게주어진신의주관속에놓여있으며

나의일은나의의지속에서나자신에게숭고하게자리잡는다는사실이

세상의편견은오만의과정속에있지목적에담아있지않다는사실만이

우리의진리가무엇인지를가늠하게만든다

양식의허구는허상의존재물을절대적사실로불러들이며

자만과오만의자리를탐하게만들고

과학의입지는우리에게그런사실의협조자로등장하게만든다

우리의오만은편리한지위속에서세상에대한목적을망실하게만들고

자기해체의숙명을잃게만든다

낭만을배반케하여과정의진실을외면하게만들고

목적을살피지못하여자기의삶의향배를가늠하기어렵게만든다

오만은우리의자각된비협조자로자리에있으며

과정으로보면욕망의긍정을살펴보게만들고

목적으로보면낭만의삶을꾸려나가게만든다

문학은이중간의위치에있으며자기긍정의욕망과낭만을아우르며새로운세상을신도모르게그려나가에해준다

자연의화평은여기서중단없이모든것을사실을하나로이끌어갈것이다

처음부터지금까지우리는하나의유물론적변증법의사실속에시작과끝을

하나의삶과하나의죽음으로

과정에서목적으로그려가며

불안의미소를머금고하나로되기위해달려가는조각난파편의이중적자아의소유자이다

이이탈은실체의실존그늘에서존재의허상으로달려가게하며

주객을바꿔놓는세로운세상의욕망의그림자를만들게해준다

본질이실존을앞서게만들때이중간돌다리는문학이되어줄것이다

욕망의자기긍정을유도하게만든다

아버지와아들내지무리들은개별적으로는다수의조각난존재이고실체이지만

실존적으로는하나의목적으로달려가는성스러운개별적실체로서하나의자기존재물들이다

이성스러움의자가적진행은자연의진리속에파묻히며

실체의문제를뒤로두게만들고실존의문제를뒤로미루게만든다

신의믿음을뒤로하고

유물론적가치관을존재의가치로잠재우게만든다

지금의우리걱정은낭만의실존적구성을신의뜻으로수놓고있었음을알아내게만드는과정의소산물이되어주고

그행위의신중을스스로에게구하게만들것이다

수많은자기시각타인의시각을우리의시각으로중첩시키며

우리자신을만들어내고공존하게하여그가능성을매번스스로에게타진하게하고있다

우리자신은목적에서과정으로신의섭리와자연의이치속에서살아숨쉬고있는실존적존재이며

하나의실체로접어들어가는동시에하나의허상의명제가되어주고있다

유물론적세계관은유심론적세계관의거울이다

지금의이현실은

유심론적세계관을유물론적세계관의거울로만들어내게하고있으며

우리의번뇌는실존적자각을신의섭리속에서믿음의비과학적증거와존재의가능성을

자연의순리로경험케해야할계절로인식시키며

요약의완성물을후손에게만들어내줄것이다

이소명은우리의문학속에진실하나로고스란히묻어내주어야한다

문학은

불완전한인간의낭만을욕망으로이끌어주며그명분과토대를구성시키고

미래의가능성을인간스스로가누구나예약으로가지고있음을우리자신스스로에게명심하게해준다

새로운우주의가능성을그려내준다

그녀에게책한권을보내주면더이상바랄것이없는계절속에지금우리는들어가고있다