인간人間의 길 , 신선 神仙의 길
중국의 서유기 西遊記(서쪽으로 가는 길에서 일어난 일을 기록, 서쪽은 가을, 결실)는 무극無極에서 태극, 사상, 팔괘八卦로 나눠져 발현된 몸이 다시 팔괘, 사상, 태극, 무극(신선)이 되는 과정에서 겪는 108가지의 일을 설명하고 있는 것이리라고 적용해본다. 주인공 손오공孫悟空이라는 이름만 봐도 孫은 무극에서 팔괘를 거쳐 몸(돌에 갇힌 원숭이 申)으로 발현된 인간의 실제는 空(무극, 神)이다는 깨달음을 전하고 있다는 것이 내 생각이다. 주인공 이름이 그 전해오는 이야기들, 생명력이 있는 이유가 원리에 대입하면 봄에서 가을로 가는 서유기거나 남에서 북으로 가면서 겪는 깨달음의 이야기이기 때문이다. 우리나라의 사씨남정기가 중국의 서유기와 쌍을 이루는 이야기일 것이다. 서양의 백설공주나 동양의 선녀와 나뭇꾼이나, .... 고래로부터 지금까지 다른 버전으로 풀어서 문화(이야기꺼리)를 이루고 있지만 들여다보면 다 한원리를 딛고 만든다.
무극에서 팔괘를 담고 구극으로 발현되는 몸의 이야기. 몸이 팔괘를 찾아 무극으로 돌아가는 이야기. 도마서를 풀려면 화자話者 예수가 차용한 기호들이 가진 뜻을 먼저 알아야 된다. 기자 記者도마가 화자가 차용한 기호의 뜻을 알았다고 디두모스 도마, 쌍둥이라고 말한다.불가식으로 말한다면 염화시중拈華示衆(마음에서 마음으로 전하는 말) 해서 다른 복음서와는 달리 기록자 유다의 관점이 없다. 디두모스 도마라는 것은 뜻이고 도마서의 기록자는 유다다.
화자 예수가 차용한 대표적인 상징이 빛, 물, 돌, 나무, 사자인데, 서유기에 의하면 빛이 상징하는 것은 서쪽, 가을, 열매, 경전, 천축, 심판, 무극이다. 도마서 77장에 나는 만유 위에 비치는 빛이자 만유자체이다. 만유가 나에게서 나와 내게로 귀속된다. 나무토막 하나를 가르더라도, 돌 하나를 들어보더라도 거기에서 나를 발견할 것이다"는 말씀에서 무극에서 팔괘를 거쳐 내려온 사람의 길과 그슬러 올라가 신선이 되는 길을 설명하는 것이다. 여기서 빛은 무극이고 돌은 몸이다. 나무토막은 契이다. 빛과 돌을 잇는 중간자 즉 언어다. .
몸이 구성되는 과정을 기호로 나타낸 그림. 인간의 길. 이 그림으로 인간세 모든 것이 풀려지고 신선으로 돌아갈 수 있는 방법을 찾을 수 있다. 무극에서 5번의 팽창膨脹을 거치면 9극이 되어 몸으로 물화되어 드러난다. 해서 들숨10초로 하면 무극無極에 이르고. 날숨10초로 하면 다시 구극에 이른다. 10초식을 하면 우주를 왕래하는 호흡으로 임맥任脈이 열린다. 소주천이 열린다고 하기도 한다. 성생활의 목적이 임맥을 열어 무극을 체험하는 우화등선 羽化登仙에 일차목적이 있고, 결과로 알(子)이 생긴다. 임맥은 물화된 구극에서 무극을 찰나로 체험하는 탄트라다. 객관, 보편, 평등한 조건인 만큼 체험할 수있는 시간이 극히 짧다. 예를 들어 과일 하나를 한 사람이 먹는 것과 70억이 나눠먹어야 하는 때 돌아오는 비율이라고 생각하면 된다. 섹스는 보편적으로 누구나 누릴 수 있는 맛인만큼 그만큼 찰나의 맛이라는 것이다. 임맥을 통하는 깨달음은 그러하다. 누구나 얻을 수 있는 맛이지만 쉬운 말대로 수박 겉핱기식이다.
겉을 핥았다고 수박 맛을 아는 것도 아니지만 일단 수박이라는 것을 만지고 인식했다는 것은 증명이 된다. 임맥을 열어 우화등선의 즐거움을 아는 것을 수박겉핥기라고 말하는 이유가 수박을과 호박의 차이는 안다는 것이다. 남녀간의 성생활은 그림자다. 찰나적인 것이기때문에..
하여 지혜로은 이들은 섹스의 운우지정으로 맛보는 우화등선의 찰라적인 겉맛보다 호흡이라는 운우지정으로 임맥을 열어서 지속적인 속맛 우화등선의 즐거움을 누리는 방법을 찾게되었고, 그 방법을 호흡법이라고 이름하게 되어 전해오는데 호흡법을 잘 수련하면 겉핥기의 맛에서 속맛을 홀로 즐기는 경지에 도달할 수 있다 하였다. 雲雨는 호흡이라는 뜻과 같다. 호흡을 훈련하는 것 즉 한 몸 안에서 운우지정하면 영생불멸, 영혼, 천국, 열반, 천축..등정각 삼매..등등 회자가지가지의 언어로 전해지는 영생불멸,우화등선, 대자유를 맛본다는 말이다. 10초식 들숨하고 10초식 숨을 세어 내보내는 훈련을 익히고 점차로 숨을 세어서 수를 늘여가서 초식을 늘이고 분식으로 시식으로...늘여가면 그만큼 영생불사, 우화등선의 순간이 길어진다는 설명이다.
숨을 쉰다고 하는데 이렇게 말하면 단명을 자초하고 영생불사에는 명함도 못내밀며 섹스에서도 찰나적인 우화등선도 못누린다. 숨을 그치는止 것이니..까 말 그대로 숨쉬는 일이 닥친다. 숨은 세는 것이다. 하나 둘...세어서 열까지 세어가면 최소한 구극의 경지를 접속할 수 있다는 ..전설이 있다. 믿거나 말거나...지만 호기심이 있는 이는 해보면 정보의 진미를 안다. 들숨은 못센다. 날숨을 셀 수 있다. 날숨이 몇 수인지 그게 그대가 당겨들인 들숨의 길이고 그대의 남은 명줄이다.
용호비결이라는 책에서 호흡으로 소주천 대주천을 열고 주천화후(불기운이 온 몸을 도는 것, 우화등선, 오르가슴, 절정의 다른 표현임)를 딛고 영적인 몸이 되는 양신 陽神, 빛의 몸이 탄생한다고 하지요. 양신이 태어나면 자오묘유(동서남북)로 화후를 일으켜서 도태 (道胎)를 완성해야 한다고 하지요. 양신이 태어나면 열달을 수련하면 도태가 완성되고 도태를 딛고 현주가 결정된다고 하지요. <이 부분의 설명은 윤홍식님의 용호비결 강의를 참고하시면 되겠습니다.>
용호비결은 임맥을 중심으로 한 남자들이 신선이 되는 길을 말한 것이다. 임맥에 맺히는 정수 精髓를 체외로 내보내지 않고 숨세기를 통하여 독맥을 따라 올려보냄으로 뇌수에서 정수가 작용하도록 하는 방법이라고 본다. 나는 남자가 아니니까 남자들이 임맥을 딛고 독맥을 가동시켜서 영생불사, 신선이 되는 길을 이해할 수 없다. 그렇지만 참고하게 되는 것은 우화등선의 즐거움은 남자나 여자가 다를 바가 없는 것이고, 남자는 임맥을 딛고 독맥에 접근하여 대주천을 열고 주천화후 하고 영생에 도달하는 것이라면, 여자는 독맥을 딛고 임맥에 접근하여 소주천을 열고 신수화지神水華池(신령한 물이 빛나는 연못에 들어간다)하게 된다는 것이지요. 남자가 신선이 되는 방법밖에 전해오지 않고, 도마서 114장을 보면, 시몬 베드로가 그들에게 말했다. " 마리아로 우리 가운데서 나가게 하십시오. 왜냐하면 여자들은 생명의 가치가 없기때문입니다." 라고 말한 것을 보면 예수이전에는 여자가신선이 되는 길이 막혀 있었다는 것을 알 수 있고 베드로의 말에 대하여 예수께서 말씀 하시었다." 보라, 내가 그를 인도하리니, 저로 남자를 만들고 그도 또한 너희 남성들을 닮아 살아 있는 영이 되게 하리라. 누구든지 자기를 남성으로 만드는 여자는 하늘나라에 들어갈 것이다."라고 하신 것을 보면 예스를 딛고 여자에게 신선이 되는 길이 열린 것이라고 볼 수 있다. 예수의 복음은 남자에게가 아니라 신선이 되는 길이 막혀있던 여자에게 독맥을 통하여 하늘나라로 승천할 수있다는 길을 열어주신 것이기에 여자에게 구세주인 것이고 남자에게는 남자의 특권을 해제한 배반자인 셈이다, 인간에게 불을 훔쳐다 준 프로메테우스가 여자에게는 신선의 길을 열어준 예수와 같은 것이라고 나는 생각한다.
예수가 바로 본 정직은 몸이라는 같은 현장을 놓고 왜 남자만 신선이 되는 길이 있고 여자는 안되는가? 의 의문이고 남자의 임맥(정자)이 지배하는 길을 역으로 봐서 독맥을 열게되면 나타나는 것이 무엇인가..를 추구하여 그것이 남자의 지상나라에 대하여 여자의 하늘나라라고 말씀하신 것이다. 일방통행에서 위에서 내려오는 길에서 아래서 올라가는 길을 열어놓으신 것이다.
성경 마태복음의 예수의 계보는 임맥의 길이다. 내려오는 길, 누가의 예수의 계보는 올라가는 길이다 독맥의 길. 예수로 하여 임맥의 길과 독맥의 길이 열린 것이고 그것이 예수가 이룬 다 이름이다.
몸은 하나인데 호흡은 임맥에서 내려오는 길을 설명하고, 독맥은 소리로 올라가는 길을 설명하는데 독맥은 여자의 길이라 소리를 딛고 올라간다. 소리는 불이기 때문에 소리로 올라가는 길에는 화후가 온 몸을 돌면서 활성산소가 쌓여서 생기는 녹찌꺼기들을 청소하고 소멸하면서 올라가기때문에 몸이 건강하고 빛나게 되는 것은 당연하다. 독맥의 출발자리가 하단전, 옥으로 된 화로(玉爐)다. 여자는 꼬리뼈라는 화로를 딛고 주천화후하면서 70%의 물을 달궈 기화시켜서 33마디를 올라가기때문에 옥로를 가열하게 되면 반드시 헤공아 나타나게 된다. 만족한 섹스를 하고나며 여자의 얼굴에 빛이 나는 이치와 같다. 섹스를 했는데 여자의 얼굴이 빛나지 않았다면 남자의 일방통행. 남자도 우화등선의 즐거움을 맛보지 못한 증거. 섹스가 의무와 습관에 따른 것이였다는 ..하지 않음보다 함이 서로에게 스트레스가 되는 상황이다.
여자인 나는 임맥을 강화시키는 훈련은 힘들어서 10초식 숨을 훈련한 뒤 숨길이를 따라 음을 태우는 소리 훈련을 하는데 훈련을 하면(기승騎乘) 대주천으로 올라가는 하늘가는 길 33마디 계단이 하나씩 나타나고 이 계단을 클리어 하여 두정, 대주천까지 뚫어 길을 놓으면 그것을 딛고 우주로 이어지는데 우주진동수와 공명하기위해서는 소리길이가 16초는 되야한다. 8x8=16. 소리는 한 숨으로 8초, 16, 24초 로 늘려가면서 내지른다 생각하고 해야한다. 깊게 들이 쉰 숨에 소리를 기승하면 몸에 쌓인 활성산소를 끌어내 태우燒滅면서 바깥으로 데려간다. 몸 구석구석에 쌓인 활성산소가 빠져나가면 속이 시원하다. 싣고 나간 자리에 엔돌핀 세로토닌 다이놀핀..들이 생성되도록 한다. 임맥중심 수련자인 남자들의 정보도 동일한 경험을 말하고 있는 것을 보면...길이야 하나뿐이니..같은 이야기를 할 수 밖에 없겠다.
활성산소는 피에 쌓이고 쌓이면 녹이되어 피를 탁하게 하고 무겁게 하여 몸이 찌푸둥둥, 답답 짜증....등등의 감정이 생긴다.
소리가 길고 밝아지는 것은 수직, 불에너지 로 대주천(독맥)의 상태를 나타내며, 소리가 길고 맑아지는 것은 수평 물에너지로 소주천(임맥)의 상대를 검점할 수 있다. 밝은 음은 중심이 두정에 있어 가비얍고, 맑은 음은 중심이 하단에 있어 무겁디야. 무극에서 내려오는 인간의 길은 물의 길이고, 무극에서 올라가는 신선의 길은 불의 길이다. 10초식을 하면 숨에서는 무극을 오가는 신선으로 마음(임맥)에서는 인식하지만 뇌파(독맥)는 인지하지 못한다. 숨쉬기 훈련을 하면 그 순간은 신선이 되지만 일상으로 나오면 신선해제.
해서 예수는 도마서 76장에서 "아버지의 나라는 자기 재산을 모으고 있던 중 진주를 발견한 장사꾼과 같으니 그는 현명하여서 모든 것을 내던지고 자기를 위하여 그 보석을 샀다. 너희도 썩지 않고 오래도록 있을 보물이 있는 곳을 찾으라 거기에는 좀이 먹는 일이 없고 벌레가 해하는 일도 없다." 고 가르치신다. 임맥을 열면 그것으로 독맥을 뚫는 힘을 삼으라는 것이다. 任脈은 숨이 오고 가는 물길(水道)로 호흡만으로도 가능한 순리 順理지만, 독맥督脈은 숨으로 만은 갈 수 없는 불길(火道)이라 불기운을 발생시켜야 올라갈 수 있는 역리逆理다. 물길은 내려오고 불길은 올라간다. 이 단순한 원리. 독맥은 꼬리뼈에서 오름을 시작하고 임맥은 숨골에서 내림을 시작한다. 신은 머릿골에 내려와 계신다 강재이뇌라고 하는 숨골. 태어나 100일 정도되면 들어오는 숨前門과 나가는 숨後門이 닫히고 코로 복식호흡을 하게 되다가 흉식으로 비식으로...호흡의 길이가 줄고 짧아지다가 숨이 멎는다. 일반인들은 그렇게 산다. 숨골에 내려오시는 신의 길문이 닫히고 닫힌계 안에서 쳇바퀴를 돌리다가 가고 다시 와서 돌리고..그렇게 윤회하는 짧은 숨을 세다가 쉬다가 가는 것. 길을 찾는 이들 구도자들은 닫힌 문을 찾으려 하고 닫힌 문이 무엇인지 알게 되면 그 문을 열려고 시도한다. 신의 문은 머리에 있는 숨골인데 대주천 소주천이고 아래에 있는 남자의 좌우음낭, 여자의 좌우 난소다.
사진 중에 앞에 빨간색이 뼈가 형성 되지 않은 부위다. 이렇게 열려 있는 부분이 앞 뒤로 크게 있는데 뒷부분(소뇌부분에 있다 해서 소주천)이 가장 먼저 닫힌다. 보통 3개월 정도면 닫힌다. 앞부분 대뇌 부분에 있다해서 대주천이라고 한다. 소주천과 대주천의 위치를 제대로 알아야 한다. 대주천이 열리면 수기를 당겨들이고 소주천이 열리면 화기를 내보낸다. 수기가 들어오는 문과 화기가 나가는 문이라고 이해하면 된다. 수기가 다니는 길을 임맥이라 하고 화기가 다니는 길을 독맥이라 보면 된다.
타고 온 성정이 물길(陰)이 강하면 불길뚫기가 어렵고, 불길(陽)이 강하면 물길뚫기가 어렵다. 임맥문과 독맥문사이에 거리가 있다. 머리에 있는 대소주천이 아래도 있는데 역시 여기에도 임맥 끝과 독맥 출발점이 거리가 있다. 머리의 대소주천의 거리를 뚫어 연결하고 아래의 거리를 연결하는 작업을 해야 배꼽을 중심으로 8자 돌기가 완성된다. 거리를 위 아래 거리를 잇지 못하면 X 기호로 표시된다.
머리에 있는 대, 소주천은 뜷기 못한다. 위에 있는 것이 아래 있다고 아래 대소주천을 열어내는 작업을 통하여 화기를 만들어 머리로 올림으로 먼저 닫힌 소주천을 열게 된다. 소주천은 빈두라는 도서관을 드나는 문이다. 아캬샤라고 하는 우주의 모든 정보가 저장된 곳으로 소주천을 열게 되면 빈두에 있는 정보를 열람할 수 있다. 아캬샤를 전생이라고 한다. 자기의 전생을 볼 수 있다는 곳이다. 임사체험자들이나 명상을 하는 이들이 접속하는 정보가 빈두에 있는 정보로 이 정보를 예수는 도마서 4장에 " 그의 산날이 오래 된 늙은이들은 태어난지 이레밖에 아니된 아기에게 생명의 처소에 관해 질문하기를 망설이지 말아야 한다. 그러함으로 그는 살아날 것은 , 많은 앞선자들이 뒤쳐질 것이기 때문인데 그리고 그들은 오로지 하나의 상태가 될 것이다." 고 한 오래된 늙은이다. 아래 있는 임맥을 열면 위의 소주천, 오래된 늙은이와, 아래 독맥을 열면 대주천, 난지 이레아기와 X로 연결이 되는데 이레아기의 정보와 오래된 늙은이의 정보를 어떻게 서로 극하지 않고 소통되게 하는가의 문제가 남는다.
즉 전생, 오래된 늙은이와 내생 이레아기의 정보가 현실 몸에서 어떻게 소통이 되야 하는가..이 부분을 파들어 가는 것이 대소주천을 열고 난. 주천화후하여 양신한 이들의 참공부다.주천화후하여 양신을 낳을 때까지를 소약(소승)이라 하고, 주천화후하여 현주를 만들고 도태를 이루어야 대약(대승)으로 대소주천을 열어내는 과정을 5단계, 6단계부터는 X를 8로 만드는 연구가 진행된다.
도태를 만들어가는 과정에 들어서면 도는 문이고 태는 무이기에 안과 밖을 일치시키는 작업에 들어서기 때문에 들어서면 글밥을 먹고 글똥을 내놓는다. 글밥을 먹고 글똥을 내놓는 것은 세뇌된 정보들은 소주천을 드나면서 지르잡고 새로운 정보를 대주천을 통하여 찾아 점점 돈오점수하여 벌어져 있는 거리를 좁혀 안에서는 ㅣ로 하고 점점 더하여 밖에서는 8로 하는 작업이라고 본다. 이 과정을 서유기에서는 108가지의 미션으로, 불가에서는 108번뇌로 표현한 것이다.
안은 ㅣ, 밖은 8. 가운데는 무극에서 무극으로 드나는 인간이거나 신선인 몸이다. 몸은 통로다. 소리가 여자에게서 독맥을 딛고 돈오점수를 이끌어가는 방편이다. 해서 예수가 도마서 2장에서 "찾는 자는 발견하기까지 찾기를 멈추지 말라. 만일 발견하게 되면 그는 크게 떨며 예언을 할 것이며, 떨며 예언을 하게 될 때 그는 이적을 행할 것이며 그리고 온 세상을 지배할 것이다." 고 하신 것이다. 내가 이리 이해한다. 소리의 비밀을 알아가면서 참으로 신비한 우주 하나님을 누린다.
대,소주천에서 소주천을 먼저 열게 되는데 그럴 수 밖에 없는 것이 수기가 하강하면서 임맥任脈만들어 내기 때문이다. 任이 人 壬(으로 壬은 북방,물을 의미하며 검은 색이다. 人은 들숨날숨의 기호이기도 하다. 仁은 들숨날숨이 만드는 인간의 길 신선의 길을 나타낸단다. 어질다는 것은 인간과 신선계를 오갈 줄 알 때 생기는 힘...
임맥을 연만큼 소주천의 정보, 오래되 늙은이, 전생의 정보를 알게 된다. 소주천 문앞에 진을 치고 있는 정보군情報群들이 있는데 이 정보집단을 가라지. 껍데기, 허물, 죄, 구천을 떠도는 귀신, 사탄, 마귀 악한 영, ..들이라 표현한다. 도마서 56장, "진정 세상을 깨닫는 자는 그것이 하나의 시체에 불과함을 알 것이요 시체임을 깨닫는 순간 그에게 세상은 더 이상 아무런 가치가 없다." 80장에 " 진정 세상을 아는 자는 그것이 육체임을 발견한다. 그리고 , 육체임을 발견한 자에게 세상은 더 이상 아무런 가치가 없다." 고 하신 곳이다. 임맥을 열지 않더라도 어디서나 접할 수 있는 정보인데 이 정보에 잘 접하는 이는 촉이 좋다고 말하는 성욕(임맥)이 일반인보다 강한 남자나 여자의 성욕자리인 독맥의 출발지 미골에너지가 강하게 작동하는 이들이 가져오는 정보다.
임맥을 여는 일을 신내림받는다는 말로 표현을 하는데 임맥이 열리지 않고 귀신의 놀이터가 되는 이유를 찾아 들어가면 성욕때문이다. 소주천을 막고 들어가지 못하게 하는 것이 전생의 업장이 성욕으로 나타나고 성욕을 만족시켜 줄 만한 대상이 없기때문에 신내림을 하여 귀신을 당겨들이는 것이고 귀신과 접신을 함으로 귀신의 몸주가 되어서 귀신의 요구를 산다. 귀신은 처음에는 몸주를 이롭게 하는 일을 해준다. 사탕발림.
그러나 귀신은 소주천을 열지 못한 이들의 기운들이 모여서 생성된 것이기때문에 몸주 역시 소주천을 막는 일에 동원하는 것에 목적이 있음으로 결국은 도마서 87장의 말씀대로 " 전적으로 체에만 의존하는 육은 불행하다 하지만 이 두가지 몸에 의존하는 영혼 또한 불행하다."고 하시고 39장에 " 바리새인들과 서기관들이 지혜의 열쇠를 받았으나 그들은 그것들을 숨겼다. 그들은 자신들만 들어가지 않을 뿐 아니라 들어가길 원하는 자들까지도 들어가지 못하게 했다."고 하셨듯이 귀신은 몸주를 망하게 한다.
임맥을 열기위해서는 단전수련을 한다. 임맥을 열기위해서 반드시 임맥주변에 진친, 소주천 앞에 진친 귀신군단을 돌파해야 하는데 뱀처럼 지혜롭고 비둘기처럼 순전함으로 뚫어야 한다. 내가 가진 정보에서 귀신들과 공명하는 정보가 있으면 삭제하고 버려야 하는 과정을 거친다. 이 과정을 자기정화라고 하는데 소리수련에서는 숨을 당겨들여서 기저까지 숨을 눌러 넣어서 숨어있는 귀신(업장)이 있는지 찾아내어 축출하여야, 주천화후하여 탁기를 제거하여야 임맥이 제대로 열린다. 단전수련을 제대로 하면 소주천 앞에 진친 귀신들을 내어쫓고(예수가 성전에서 장사꾼들을 내어치고 상을 엎듯이..) 빈두의 정보에 접속하게 되어 인류 500만년의 정보중에서 자신의 전생을 알게 된다. 회자되는 이야기들..우주이야기, 전생이야기, 임사체험이야기, 외계인 이야기..등등이 어디서 생겨나는지 근원과 뜻이 무엇인지. 그리고 진위도 알게 되는 것이 아카샤에 제대로 접속하게 되면 얻게되는 지식이다.
임맥을 열고 소주천으로 나가지 못하면 이무기가 된다. 종교지도자들이나 어느 집단들의 수령들이 되어서 자기만의 왕국이나 일가를 이룸으로 세를 만들어 소주천을 찾지 못하도록 하고 막는 일을 한다. 지금 종교들이 하는 일이 이무기들의 일이다. 자기가 임맥을 뚫지 않고 타인에게 의지한 경우 대부분 이무기의 수하에 들게 되고 이무기의 몸주가 되어 영혼이 노예살이를 한다.종교, 무속인들의 길이 이무기의 노예살이 길이다.
임맥을 단전호흡으로 열지 않고 단전 소리로 열면 독맥과 이어지는 길이 생기는데 독맥을 열어 대주천 숨골을 열고 우주진동수에 접속하게 되고 이레아기처럼 우주진동수를 따라 흔들리며 떨며...예언함으로 온 세상을 지배하게 된다. 독맥부터 열어서 대주천에서 한바퀴도는 과정을 나타내는 기호가 & 다.
도마서 17장에 대주천이 열리면 일어나는 현상을 " 너희 눈으로 본적이 없으며, 귀로 들은 적도 없으며 손으로 만져 본 적도 없고 마음에 일어난 적 없는 그러한 것들을 내가 이제 너희에게 주리라",
83장에 " 사람마다 형상이 드러나노니 그 안에는 빛이 숨어있다. 아버지의 빛의 형상안에서는 그가 드러나게 되나니 그 빛에 의해 형상은 감추어지느니라."
84장" 너의 모형을 바라보면서도 너는 기뻐한다 하지만, 너의 시원과 함께 존재하는 , 죽지도 않고 모습을 드러내지도 않는 너의 형상을 본다면 그 기쁨이 어떠하리오?,"
22장 예수께서 젖을 먹는 어린아이들을 보고 제자들에게 말씀하셨다." 젖을 먹고 있는 이 어린아이들은 천국에 들어가는 자들과 같다." 그들이 예수께 말했다. " 천국에 들어가는 어린아이들같이 되려면 어떻게 해야합니까? " 예수께서 말씀하셨다. " 너희가 둘을 하나로 만들 때, 안을 바깥처럼, 밖을 안처럼, 또 위를 아래처럼 할 때, 그리고 너희가 남자와 여자를 단일하게 만들어 남자로 남자되지 않고 여자로 여자가 되지 않게 할 때, 두 눈이 한 눈의 역할을 하고 손이 손에게, 발이 발에게, 형상이 또 다른 형상의 역할을 할 때, 그때 너희는 천국에 들어가게 될 것이다." 라는 말씀의 응함의 현장에 들어서는 것이다. 대주천이 열리는 일을 용의 승천이라 하고 용이 승천할 때 여의주나 화염주를 얻어야 하는데 여의주는 진리, 진주를 화염주는 생명, 다이아몬드 영생을 의미한다.
도마서 19장 " 자신의 존재 이전에 이미 존재한 자에게 복이 있나니 너희들이 만일 내 제자가되고 내 말을 듣는다면 이 돌들이 너희를 섬길 것이다. 너희는 낙원에 여름이나 겨울이나 굳건히 서 있는 다섯그루의 나무를 소유하게 될 것이요 그 나무 잎들은 떨어지지 않는다. 그 사실을 아는 자는 누구든지 죽음을 맛보지 않을 것이다. "의 말씀이 나온 근거다.
띠는 자신의 길을 어디서 출발해야하는가 길의 출발지이자 도착지다. 이 길을 역행하면 인생이 고달파지는 것일 터. 해서 자신의 사주와 띠를 알려고 하는 것이고 사주를 알아야 길을 바르게 찾아갈 수 있다. 남자는 시계방향으로. 여자는 시계반대방향이다.여자는 물이라 위에서 아래로 내려오고 남자는 불이라 아래서 위로 올라간다. 그런데 여자로 년주年柱가 양陽이면 남자의 길. 남자로 년주가 음 陰이면 여자의 길이다.
갑.병.무.경.임은 양주 을.정.기.신.계는 음주. 여자로서 양주로 시작하면 인생길 남자처럼 외연적으로 활발하고 기세가 더 높다. 성경의 에서과, 남자로서 음주이면 남자지만 여자의 길을 가는 것이니 성경의 야곱과.
옛사람들이 괜히 사주팔자 만들었겠나..논리와 이성의 하나님이 지혜자들을 통해 발행한 인생사용서라고...사주팔자 풀기나름이라고 사용설명서 잘 읽어보면 그때 그때...필요한 방법이 다 있어 멘토가 되어준다고...하나님은 친절하시고 섬세하게 네비게이트..해주시는데..안 보고 안들어. 년주는 무극에너지를 나타낸다. 월주는 태극에너지, 일주는 방위 에너지, 시주는 팔괘에너지. 사주역학은 십자가 기호를 풀어놓은 정보다. 명리는 복음을 적용한 원리다.
위 그림 윷판은 성경구약이야기로 하자면 에덴에서 발원한 네 개의 강이다. 도마서 19장에 나오는 다섯그루나무이기도 하고...동서남북 각 7개의 별자리 합이 28숙이다. 북극성을 중심으로 28숙.
임맥은 물기운이라 하였는데 물은 바람에 흔들린다. 몸은 지구가 2/3이 물인것처럼 물이 생명으로 되어있다. 지구를 물의 행성이라 하고 지구의 잣대로 보아 물이 있어야 생명이 존재한다는 가설을 내놓고 있다. 물의 지구는 그러하지만 불의 태양에서의 생명 개념은 불이 잣대일 것이고 이산화탄소로 이뤄진 금성은 또 생명의 개념이 다를 것이고 헬륨으로 이뤄진 목성에서는 또한 생명개념이 다를 것이다. 물이 있어야...라는 것은 지구의 잣대다. 물이 없어야...라고 하는 행성들도 반드시 있을 것이니...머 이런들 어떠하며 저런들 어떠하겠는가 마는 일단 물의 행성 지구에 살고있으니 물의 법칙이 뭔지 알아야 지구인으로 사는게 편할 터.외계인(신, 천사들)은 물하고 상관없을 수 있다. 해서 에테르체라고..하나보다
물은 알고 있다는 책에서 물은 말에 따라 물분자짜임새가 달라진다고 긍정적인 말을 할 때와 부정적인 뉘앙스의 말을 할 때의 물의 결정체가 다름을 증명했다. 말하는대로...라는 씨부리는데로가 과학적인 검증을 거친 것. 그럼 내 인생 역시 말하는대로 될 수 밖에 없는 것은 2/3이 물로 된 몸인데 있다. 내가 하는 말이 몸의 물분자구조를 만들 것이니.
지적인 추구를 하다보면 생각이 비판적이 되기때문에 기운도 날카로운..기운을 띠지만 요즘은 평화와 온유를 추구하기때문에 생각이 날카로와지려하면 방향을 돌린다. 인연이라는 것이 때라는 말과도 같은 것이구나. 내 잣대를 온유하게 바꾸어 주시는 것을 체험한다. 도마서를 3번째 풀면서 내가 원하는 조건을 버리고 상대가 원하는 마음을 공명하는 것이 온유함이고 화평함이라는 깨우침을 통해 내 잣대를 버리고 상대의 자리에 같이 하면서 도마서의 정신이란게 무엇인지 알뜰하게 맛보게 된다. 오늘 찾아낸 숨을 세다..요거 살아크는 씨크리..다. 나이는 쉬고 숨은 세어야 한다. 영원을 살아가는 비밀이다. 숨을 세어라. 크신 복이 숨이니까..숨을 세다보면 영원안에 들어 있게 된다.
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